La Reevolución Biocultural

La devastadora actividad criminal de las multinacionales [?] debería tipificarse en el código penal, al lado de los genocidios y los crímenes de lesa humanidad. [?] A las empresas neoliberales les debemos, por ejemplo, la masiva emigración a las ciudades de la gente del campo y la condena a la miseria suburbial de los migrantes?, asegura el escritor budista Borja de Arquer. El lama Djinpa es catalán  a todos los efectos, aunque nació en Donosti hace 77 años. Lo que sostiene en el ensayo aún inconcluso La revolución biocultural? es que  estamos presenciando la primera mutación consciente del ser humano. En su opinión, nos hallamos inmersos en un proceso de cambio social mediante el que es posible quebrar la ignorancia etnocéntrica que justifica el egoísmo, la codicia, el engaño, la injusticia y la crueldad que devastan nuestro mundo?. La llamada revolución biocultural? (concepto que da título a su obra) es esencialmente la suma de los cambios personales de los distintos individuos. ¿Claro que  en qué consiste dicha mutación? En el tránsito del mezquino individualismo racional a la solidaridad y el desapego. Este cambio al  que el lama se refiere se encuentra, si no siempre inspirado, sí al menos respaldado por los preceptos budistas y su armónica visión de las relaciones humanas y la existencia. Para el budismo, la vida es sufrimiento y la principal fuente de sufrimiento es el deseo. Justamente por ello, el mejor modo de transcenderlo es aniquilarlo, aparcar las formas de vida sostenidas sobre el ansia materialista y plantarle cara a la desazón que provocan los anhelos. Carpe diem. ¿Y cuál es la transcendencia política de un planteamiento así? Lo que a la postre se describe es un cambio de abajo a arriba, una modificación  individual de nuestras estructuras mentales que, en última instancia,  cambiará también la sociedad y los preceptos sobre los que se sostienen nuestros ordenamientos políticos. Ni el cinismo ni la acumulación obscena de bienes tiene cabida en un mundo regido por ese modelo de relaciones que Borja de Arquer defiende. No nos interesa a donde apuntan los mercados, ni el crecimiento insostenible que justifica la explotación de los trabajadores, ni el producto nacional bruto en nombre del que se embrutece la vida de las personas?, asegura  el lama Djinpa. Lo que nos interesa, por encima de todo, es el capital de la felicidad?. Desde mediados de agosto, Borja de Arquer se  encuentra de retiro en el País Vasco, pero su residencia habitual está en el Pirineo, dentro del recinto boscoso de un templo budista del linaje shangpa situado en los aledaños de la población oscense de Graus. Retirado en una modesta casita, ha escrito su última obra filosófica de orientación política. De la misma manera que se han de erradicar las causas de una enfermedad, han de ser erradicadas las causas de las guerras, las hambrunas, las deslocalizaciones masivas, y  todo aquello que trastorna el equilibrio exterior e interior de las personas?, asegura. En su opinión, lo ocurrido en España es un ejemplo  claro de la lógica brutal que inspira al neoliberalismo. Al igual que  otros autores de ascendiente budista, Borja de Arquer sostiene que buena parte de las perversiones de nuestra cultura son la consecuencia  lógica del egocentrismo imperante. Considerando que este es la némesis de Buda, el Darth Vader del budismo, ¿qué mejor modo de combatir esa vertiente tecno-salvaje del ser humano que haciendo nuestras las nobles verdades del budismo? La primera opción que barajé  para el subtítulo del libro era ?el fin de la humanidad carnicera?. Pero después me sugirieron que lo reemplazara por algo más positivo y opté por el concepto del ?ser sobreracional? precisa. La obra del lama  Djinpa ahonda en las diferencias existentes entre los seres racionales y estos nuevos individuos a los que él denomina sobreracionales?. Cuando uno descubre que el ?yo? es una ilusión y deja de idolatrarle, se libera de la confusión y se instala en un